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下，从雍梁边界的山林相遇说起，大赞逍逸的仁义之举。
众人听得入神，便一时不去揣测肖逸灵魂之事。
这时，肖逸头顶的湛蓝气云已十分清晰，如水般清澈透明，悠悠地悬浮在半空，看上去神奇无比。
可是，细心之人当发现，湛蓝气云内部并非像表面般平静，就好似水之波纹，不断掀起涟漪。若沉心去感受，又会发现那波纹乃是两种意念相互争斗所引起。
将脑海中两种意识的争斗外化于形，此等情形对旁人来说极为不可思议，但这对肖逸而言，已是第二次了。
第一次是在大佛镇。当时，肖逸初识诸家之道，诸多思想难以融合，睡觉之时，不觉将意识外放，而后经过一番争斗，通过“势”的把握，才将诸多思想暂时融在一起。
当时的争斗十分凶险，稍有散失，便可能走火入魔，万劫不复。所以，那动静也极大，将整个大佛镇的人都吸引了过去。
之后，肖逸能在百家论道时，将百家思想融为一体，也全赖那一觉之功。
其脑海中已令诸家之道处于平衡之态，按说不该再出现这等情形。可是壁画上的文字与肖逸过去所学颇有不同，不禁道理深广，而且意境深远，往往寥寥数语，就能引人无限遐想，总结出许多道理来。
就好比，圣人言一句：“天何言哉。四时行焉，百物生焉。天何言哉。”
此语不过四句，却蕴含了天地自然和阴阳交替之道。再往细处想，又能总结出许多人生至理。最奇妙的是，只要不停冥想思索，就一直能发现新的道理。其意无穷无尽，好似耗费一生也挖掘不完。
而且，孔圣人之道多是为人处世之道，亦即仁道。诸子百家之道皆是由人所创，其道无不与人之道有莫大关系。只要细细琢磨，就能发现，任何大道皆可与人道相结合。
肖逸为儒家学问深深吸引，忍不住将心中之道与之一一对应，加以印证。如此，才又引起了思想争锋。
俗话说，做事先做人。到了此时，他才发现，若将儒家之道推衍开来，竟可应用到任何一家道论中。
他有一种预感，若将这些儒家学问与自身思想相融合，必能令思想境界再上一个台阶。因此，尽管此时尚有要事要办，他仍旧乐此不疲，将壁画挨个研究过去。
所幸，本次争锋是他之思想与儒家之道相争，只相当于两家思想而已，与上次相比有着天壤之别。是以，那湛蓝气云波动并不大，而且并无太大凶险。
看过一半以后，肖逸忽然皱起了眉头，想道：“孔圣人将‘仁’作为凡人最高的道德标准。可是，‘仁’对于诸家之道来说，到底有何意义呢？”
经过印证之后，他发现，“仁”道虽能应用于诸道之中，但不能死搬硬套。按照孔圣人言简意赅，大道无穷的特点，“仁”道之上，还应该有一层大道理。只有悟到这一层大道理，才能将儒道真正应用到诸道之中，使得思想境界进一步提升。
然而，他感到那大道理已然到了嘴边，呼之欲出，可总是差了一点什么，抓之不住。
一边观览，一边思索，一直到了最后一幅壁画，肖逸仍未确切地悟到那一层大道理。(未完待续。)手机用户请浏览阅读，更优质的阅读体验。