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饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。孔圣人之所以为圣人，正是有此好学精神。”
那两名年轻弟子闻言，神情一喜，纷纷点头。
那年长儒家弟子又道：“所谓青出于蓝而胜于蓝。人生而无知，皆从师求教。圣人皆有师，然世人只知圣人，焉知圣人之师为谁？”
肖逸听其言语，不仅将“孔子问礼于老子”之事给带了过去，还反过来，说老子不如孔子，实在厉害之极，心道：“此人是辩中高手，丝毫不弱于名家之人。铭觉怕是要输了。”
那铭觉顿了一顿，的确无力反驳。道家讲大道无争，道法使然，并不善与人争辩。不过，那铭觉却不服输，忽然指着窗外烈日，问道：“元聪，你可知道，这烈日何时离我们最近，何时离我们最远吗？”
元聪凝眉思索片刻，道：“弟子以为，日始出时离人近，而日中时离人远。”
铭觉笑问道：“为何？”
元聪道：“太阳刚升起像车盖一般大，到现在已像盘盂一样，这不是远小近大之理吗？”
铭觉点头赞许，口中却道：“我却以为，日初远而日中近。”
元聪不同意道：“弟子不能认同，请师父说出道理来。”
铭觉笑道：“日初出沧沧凉凉，颇有寒意，到此时，日光火热，如沐温泉，这不是近者热而远者凉之理吗？”
元聪登时被说的目瞪口呆，无法回答。苦思片刻，只觉得自己的道理不错，师父的道理也对，到底谁的道理正确，却是捉摸不定，好生费神。
在元聪苦思冥想之际，肖逸却摇头苦笑，心道：“铭觉委实厉害，他不与那儒家之人在一个问题上纠缠，总是找其软肋捏。”
这辩日远近的故事，在道家先祖列御寇的著作中有记载，凡精读道家典籍的弟子都熟知此事。
原故事为“两小儿辩日”，两小儿说了刚才铭觉和元聪之言后，问儒家孔丘孰对孰错。结果，孔丘思索良久，不能决断。两小儿便笑孔丘道：“谁说你智慧高呢？”
此为儒家孔圣人之事迹，却被道家人记载，故常被道家弟子拿来嘲笑儒家无知。其实，列御寇记录此事，乃是称赞孔圣人“知之为知之，不知为不知，是知也”的大智慧，后人只求胜对方一筹，却歪曲了原意，拿来当做嘲笑之料。
元聪辨不出对错，只好问道：“师父，哪到底日初远呢还是日中远？”
铭觉却道：“为师不知？”
元聪惊讶道：“师父也不知道吗？”眼神数变，想不明白铭觉是何用意，不知该怎么对答。
只听铭觉笑道：“当场儒家的孔圣人都不知道这一答案，为师不过是道家一个没出息的三流弟子，自然不会知道。”顿了顿，忽然叹道：“当初孔圣人没有拿此问题求教老祖，若不然，我们后人也无须为此问题犯愁了。”
“啪啪啪”几声响，却是阴阳家弟子鼓掌相合，道：“说的好！干杯！”推杯换盏，大呼痛快。
肖逸不禁摇头叹道：“名家诡辩之风，实不可长啊！”(未完待续。)