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是要逐步走向公有制的。不过彻底的公有制，并非是一蹴而就的，而是要逐步展的。我们先要维持公有制的底线，也就是重要生产资料公有制，这样可以保证百姓的最基本生存和服务不会受到影响，把那些国家命脉尤其是关系到百姓日常必须的生活进行公有制，这样那些商人资本家为了短期利益，而忽视了整个社会责任。”
陈顶天在后世也都听说过不少国企倒贴去为一些边远地区进行一些基本服务的，虽然很多人都在骂国企服务态度差，甚至是效率比不过私企。比如说信件邮政，这个当年邮政确实有些坑，度慢很多。可是来陈顶天知道了绝大部分农村边远地区的寄信和通邮都是邮政在倒贴来维持的，这样陈顶天也都不会继续骂人家了。因为绝大部分边远地区的日常生活所需都是各种国企在倒贴来维系的，虽然质量未必比得上很多私企，可是却绝对是维护了百姓最基本的需求。
这个也就是妥妥的社会责任啊，如果是普通私企他们根本不会去那些无利可图的地方近服务，他们只是会追逐利益。他们固然服务比起很多国企要好很多，可是他们却永远是把利益放在了第一位，所以他们是为了自己的利益在服务，为了你口袋里面那点钱在服务，并非是为了你服务。可是那些维系百姓日常最低所需的公有制国企，他们反而是为了人服务，并非是为了利润服务，这个可想而知了。也许有些人以为私企服务好，可是如果当你没有钱或者钱不够时候，他们又会是另一张嘴脸了，可不会跟你讲什么社会责任了。至于那些把社会责任放在了第一位的国企，虽然他们看起来服务态度没有私企好，可是他们却是在保证了最低限度的百姓需求，哪怕是那边远地区也都尽可能的通水通电通信号，而这些地方其实很多情况之下都是赔本的，几乎利润为零或者是亏本的。如果是以利润作为根本的私企根本不会去做，反而是国企去宁可亏本倒贴也去做了，这个社会责任妥妥的。
所以虽然很多人骂国企服务态度差，由此抨击了公有制，可是真正经历过真正知道公有制国企在维护社会最基本的需求之后，也都不会说什么了。因为国企很多时候是在真正的履行社会责任，是真正的在为人服务。可是那些私企表面上服务很好，可是他们是为了利润服务，是为了你兜里那点钱服务，并非是为了你服务啊！那些感觉私企服务态度好由此抨击国企，甚至进一步抨击公有制的人，不过是饱汉子不知饿汉子饥，自己有钱了就把全世界当做直接一样有钱，完全把那些穷人给忽视了，在他们眼里穷人不是人啊！
“所以，重要命脉行业公有制，那是为了维护百姓最基本的服务需求，是为了维护安定的社会，不至于让人为了短期的个人私利去影响了整个国家百姓最低限度的日常所需要求，同样也是为了避免国家的动荡的最低的要求。”陈顶天说。
傅善祥继续在记录，然后把陈顶天所说的都给记录下来，尤其是各种关于那些维护社会最基本的需求的内容记下来了。傅善祥认为陈顶天这个思路其实和过去的那些封建时代的执政理念不太一样，这个陈顶天虽然主张那些生产资料公有制，可是这个公有制却同样是为了维护百姓最基础的日常所需，并非是为了自己皇帝或者是某一个人的所需。
“夫君，你的意思未来最好是回到上古时期的公天下的时代吗？也就是君王的位置有禅让而产生，这样也就是公天下，实行禅让制吗？”傅善祥问。
而陈顶天想了想说：“不不不，禅让制并不代表是公天下。公天下是一种理念，一种思想，并非是单纯的禅让制。并不是领导人的产生制度的改变也就是代表了这个天下是公天下，真正的公天下是一种社会理念，是一个社会共同认可的制度。单纯的依靠禅让，其实并非是真正意义的公天下。而公天下并不代表是绝对不能够容许一个世袭的君王家族存在。公天下的应该是一种理念，而并非是制度。这个理念最重要的决定是为了谁来执政，为了谁的利益而执政。说到底那个公天下其实还是为了少部分人的利益而执政，并非是为了大家的利益而执政。”
“比如说英国人，英国人目前虽然还保留了君王，可是却更大的权力是由议会来执掌。英国君王固然有一定影响力，可是影响力并非是过去那种绝对到了，只是能间接的影响。君王虽然能影响相的人选，可是却无力改变这个已经构筑的社会结构了。他们只有决定是否同意这个人来担任相，可是却没有权力自己自由任命相。至于相是由议会所产生，他们对议会来负责。至于议会的议员由资本家扶持，他们自然要资本家负责。”
“英国人的其实是为了资本家服务的，当然这个比起过去为了一家一姓而服务算是一种进步。当然，他们的理念是为了资本家服务，虽然为了服务的‘群体‘人数多了很多，可是并没有真正的惠及全民，可是同样是一种进步。可是虽然英国还有王室，可是他们的执政理念已经开始改变了，他们的政府已经不是为了一家一姓而服务了，所以虽然他们还是仍有王室，可是并不代表他们也就是那种彻底私有的国家。反而如果是某一个挂着选举的旗号的政府，可是却是为了一家一姓服务的政府，那其实和过去的家天下没有什么区别。所以公天下和家天下的划分，并不能简单的从国家领袖的产生方式这么简单的判定，是要进行综合来判定的，最重要的判断方法要看这个执政者是为了哪一些人利益来进行执政。”