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易投靠他人，深受水镜先生赏识。”
“水镜先生称号之来历，司马老先生为避战祸，举家南迁，辗转客居荆州刘表治下的襄阳城，原住襄阳东门外，与荆州高士庞德公为邻。后来搬迁临沮国玉溪山麓，建庄居住。某日，庞德公在鹿门山举行酒会，诸友或歌或咏，很是热闹。司马徽论古谈今，言谈洒脱超凡，令满座寂然，敬意盈胸。庞德公举杯上前，日：‘先生数典如流水，水清似镜，真乃水镜先生矣。’自此世人便如此称之。”向宠侃侃而谈。
“水镜为何单单定居临沮，只是仅仅因为荆州、襄阳广袤富庶吗？”刘禅讶然道。
“非也。水镜先生喜欢结交名士。盖因荆襄地灵人杰卧虎藏龙，襄阳至宜城间数十里间，‘有卿、刺史二千石数十家，朱轩华盖，甲第掩映’，时人称为‘冠盖里’。世家大族豪强不可胜数，最强大的有七大家族，分别是庞、黄、蔡、蒯、马、习、杨。如庞德公、庞统、庞林、庞山民、黄承彦、蔡瑁、蒯越、蒯良、蒯祺、马良、马谡、习祯、习珍、杨虑、杨仪、杨颙，均是各自家族中的优秀人才。七大家族相互联姻，盘根错节，把持州政，势力十分强大。荆州牧刘表作为在荆州能够崛起，也是因为借重了蔡、蒯两大家族。”向宠如数家珍，继续道。
哼哼，司马老儿果非善类，表面上避祸荆州，实是另有图谋，而且所谋者大也。刘禅腹诽道。
刘禅知道，纵观整个东汉政权，可以说是以皇权为核心，外戚、宦官交相掌权，不断博弈的宫廷政治。而世族士人集团则强调君轻民贵，坚持儒家伦常操守，甚至不惜直接对抗皇权，都不为任何一派喜欢。
三派之间互有斗争，互有勾结，但核心理念则在于都不希望让国政大权旁落到世族士人手中。
世族士人集团开始逐渐淡出中央政治舞台，转而在地方上形成自己的家族式势力范围，并通过地方文教事业，逐渐又产生出新的后继力量。
历史上颍川地区的士族力量又尤为强大，后来司马氏家族在他们的全力支持下，取得最高权力，开始成为左右政局的核心力量，士族把持朝政也成为两晋南北朝政权的特征。
想到这，刘禅不禁倒吸了一口凉气。士族力量之大，确实难以想象，以致成为国家民族的大毒瘤。
可以说，历史上之所以发生五胡乱华，汉族殆灭的空前大惨案，肇始于士族的统治。
因为所有士族视家族为最高利益，唯家族利益是图，至于国家谁当政都没关系，就是胡族当皇帝也可以接受，唯一的前提就是家族的利益可以得到保证。
每次改朝换代的剧本都一样，后世的元代宋、清代明说明了一切问题。
为了中华民族千秋大业和亿万寒士平民的幸福，以后必须对世族士族这个危害千秋万代的毒瘤动大手术，刘禅紧咬嘴唇暗暗下了决心。
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