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简文四年七月初三，宜嫁娶、出行、动土、入宅，这是由钦天监测算出的黄道吉日。
今日的万寿岩张灯结彩，因为今天是纳采的日子。
大昏为大，大昏至矣。大昏即至，冕而亲迎。大昏，谓天子、诸侯之昏也。
皇上大婚一般是指这位皇帝登基之前没有娶过正妻，是登基以后结的婚，这场婚礼被称为皇上大婚。要是皇帝登基之前已有了妻室，那么登基后也不会举行大婚。即使第一位皇后死去或被废，再另立皇后，也不会再举行大婚。诸侯亦是同理。
故而萧煜在登上王位之后再娶林银屏，可称之为大婚。完颜北月登基之后再娶萧玥，同样可以称之为大婚。
现在的秦显也是同样的道理。
普通百姓的婚前六礼分别为“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”，而天子大婚却与其有所不同，婚前礼改为为“纳采”和“大征”，婚成礼为“册立”、“奉迎”、“合卺”、“祭神”，以及婚后礼“庙见”、“朝见”、“庆贺”、“颁诏”、“筵宴”。
按照既定好的规矩，午时之前，秦显钦命的正副使孙立功和孙士林来到太和殿前，迎“以礼纳采”之诏令，然后三跪九叩，接受由首辅孙世吾所授的金节，然后率仪仗队伍以及纳采礼物出东华门前往万寿园。
按照礼制，萧煜作为皇后之父，要跪迎天使，听正使传召，然后再由天使代皇帝举行筵席，由公侯以下、二品以上的官员宴请皇后之父。不过以萧煜如今的滔天权势而言，没有让皇帝亲自来万寿园就已经是留有颜面，更何论跪迎？
当一行仪仗队伍来到万寿门前，就变成了孙立功这位正使跪着将诏书交到萧煜的手中，萧煜甚至没看其中内容一眼，直接宣布开始筵席。
今日的万寿园几乎囊括了东都城中的所有权贵，可以说谈笑有公侯，往来无布衣，其中大部分都是跟着萧煜一路从西北打到东都的老弟兄，萧煜作为主人，免不了要觥筹交错一番。一直到下午申时，这筵席才算是散去。
次日，七月初四，为大征礼。
百姓家谓之纳征礼，其实就是俗称的彩礼。皇帝作为一国之主，礼物自然不能轻了，仍旧是同样的流程，不过这次由萧公鱼担任天使，浩浩荡荡，共将一百三十二抬礼物送入万寿园中，其中七十四抬是给萧羽衣的，其余五十八抬才是给萧煜的。
其后萧公鱼将金节毕恭毕敬地留在正堂之中，然后再将属于皇后的七十四抬带回宫中，不过在萧煜的授意下，另外的五十八抬也未曾留下，全部归于萧羽衣名下，也一起带回了宫中。
这次比起当初事急从权的萧玥定亲礼，要规矩太多，在纳采和大征之后，皇帝的亲事就算已经定下，只待萧羽衣过门册封，便是名正言顺的大郑皇后。
秦显和萧羽衣大婚的日子定在九月初一，距离当下还有两个月的时间。
——
去往文渊阁的路上，有一老一少两人并肩而行。
不时有宦官经过，哪怕是位高权重的红袍太监，见到二人后，都要停下脚步，轻唤一声两位相爷安好。
相爷一说，本是对丞相的一种尊称说辞，类似于对皇帝尊称的皇爷和对亲王郡王尊称的王爷，自东主废黜丞相之后，再无丞相一说，相爷一词也就逐渐消失，直到宣宗时内阁兴起，内阁首辅虽无丞相之名，却有丞相之实，故而相爷之说又重新兴起。如今大郑内阁，能被尊称为相爷的只有两人，一者是有首辅之名的孙世吾，再有一者是有首辅之实的蓝玉。
两人的身份自然水落石出，年老者正是孙世吾，而年轻者则是蓝玉。
两人并肩而行，孙世吾作为继张江陵和张载之后的儒门魁首人物，同时也是儒门五先生唯一的在世之人，这次出... -->>
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