第三章 松溪后人 (1/2)
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五更天
王演两眼迷蒙起身，忽然鼻间闻到几分饭香。
他难以置信的揉了揉眼睛。
李常笑转身同王演打招呼：“王小友，醒了？”
“东来大师早，”王演下意识打招呼，很快回过神，刚准备说些什么。
“早膳快好了，你稍后将功小友喊醒。”
似乎是李常笑太过于自来熟，一时间王演都忘记了措辞，怔怔应了一句。
“今儿起得早，看到小友放在堂前的松溪集。小友是学松溪的？”
王演愣了片刻，却还是点点头：“说来也不怕大师笑话，松溪子是吾族先祖。然家道中落，有愧无颜。”
李常笑对这话不太赞同：“家世非人力所能左右，你兄弟颠沛流离，未断血脉已是万幸，何来‘有愧’一说。”
王演的一番话坐实了李常笑的猜测。
这是秦朝时松溪先生王琰的后人。
细说起来，与李常笑还算有过一段因果。
他这番话也没有刻意吹捧的意思，而是肺腑之言。
秦世距今七百余年，这漫长的岁月里不知道埋葬了多少古今望族，哪怕先贤古帝的香火，到如今断了也有不少。
“不孝有三，无后为大”大风小说
在李常笑看来，这只能算是小孝，毕竟一切本质上是延续血脉。
倘若只是有后，但子嗣断绝，这仍旧算不得孝。
像松溪子王琰的子孙后代，从秦之后，经历汉、新、吴，哪怕在最混乱的三国时期都没断香火，其间无数个“小孝”积累起来，足以称作大孝。
至于子嗣是否出人头地，这反而不重要，只要活着就还有希望，死了可真的一切皆休了。
王演听到李常笑的一番分说，莫名产生一种“好有道理”的感慨。
虽然与父祖传授的儒术略有出入，王演也无法从中找到破绽，只因繁衍生息与吃饭喝水一样，都是一辈子跑不了的。
……
早膳还是棒子面，用清汤煮的。
王家兄弟安安静静低头吃着，反倒显得李常笑像这儿的主人。
早膳过后，李常笑起身告辞。
王演吃了他两顿，不免要出门相送几步。
“大师此番启程，将去往何处？”
李常笑随意的指了一下王家兄弟隔壁：“贫僧赶路许久，正好打算歇息片刻。”
说着他从怀里拿出一本书册，抛给王演：“贫僧早年学过几日松溪，也算有些见识。你兄弟二人暂无师承，虽说天资聪颖，但不免会走些弯路。”
“贫僧的注解，可以试着观阅几分，或许会有裨益。”
王演听到这话先是一惊。
一介僧人，研读松溪？
未免太过荒诞。
不过王演是个能辨好坏的，知道李常笑这是好意，自然也不会平白拂了面子。
临别时，李常笑不忘叮嘱一句。
“若有困惑之处，可随时来寻贫僧。”
“谢过大师，”王演施施然行了一礼。
……
莫约半日，李常笑从官府出来，总算是拿到了停留的文牒。
他一介游僧，想要得到官府的承认，还是有些困难的，不过好在最终达成目的。
其中有一半归功于银子好使，另一半归功于佛法昌盛。
当年凉国未灭时，朝廷权贵便有不少信奉佛法的，几任凉帝还曾下旨修缮佛寺，打造佛像，修筑石壁。
最典型，当属敦煌四郡的几个洞窟壁画。
这也让佛法开始在凉国土壤蔓延。
到后来东吴灭凉，却也无法阻止佛法蔓延。
出于稳妥的考虑，吴帝干脆选择放任，同时册封空相寺为佛门圣地。
帝王之术，倘若佛门圣地，与三大道教祖庭可以抗衡，不失为一种稳妥的做法。
这也让僧人的地位趋于体面。
……
又花了一日将屋子收拾好，李常笑开始在这里住下。
通过天机演算，李常笑摸清了邻居王家兄弟的命数，也明白这小小的通化镇中是什么吸引着他。
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
这是王演之孙写的。
他自己也不简单，不仅是《三字经》亲封位列诸子百家的五子之一，而是还是“三教合一”的道友。
对李常笑而言，王演将来或许是未来参悟“儒”之一法的重要参照。
如此一想，不虚此行。
……
才第二日。
李常笑用过早膳，例行礼佛，屋外的门就被敲响了... -->>
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