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“身为一个读书人，却不知道自家的典故。唉，也罢，今日我就再来教你们一遭。当年楚王外出打猎，丢失一把宝弓，他的随从要去找，楚王说：“楚人失之，楚人得之，何必去找？”有没有这件事？”
子聪听闻此言，点头开口说道：
“确有此事。”
看见子聪点头承认，公孙玲珑开口说道：
“那你们的孔老夫子听到后，是怎么说的？”
子聪道：
“祖师爷不愧为一代宗师，他得知此事之后，认为要放宽眼界，人与人都是平等的，不必分什么楚人或是其它国家的人，因此，他告诉楚王，只需说“人失之，人得之”就可以了，何必要说楚人？”
公孙玲珑道：
“这不就是证据吗？”
“这话怎么说？”
子聪开口问道。
“如果楚人和人是一样的，孔老夫子又何必去纠正楚王呢？显然，他是认为楚人与人是不同的两个意思，所以才会纠正楚王的话，对不对？既然孔老夫子认为楚人非人，那么与我的白马非马不正是不谋而合吗？兄台，还不认输吗？
听完公孙玲珑的话，子聪叹息一声，向他行了一礼，就退了回去。
“唉！”
伏念此时的脸色已经开始阴沉了下来，他派出了三名弟子与公孙玲珑辩合，结果三辩三败，这让他感到丢了儒家的颜面，就在他正想着派谁出面，才能扳回一局的时候，坐在他旁边的颜路突然站了起来，此时他也有些脸色难看的看着公孙玲珑开口说道：
“公孙先生，我可以说白马不等于马吗？”
“当然可以。”
“为什么？”
““马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”方面的规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性，自然是不同的。所以说，对不同的概念加以不同规定的结果，白马与马也是不同的。”
听见公孙玲珑的话，颜路严肃的开口说道：
“有白马，不可以说是没有马。既然不可以说是没有马，那么白马不就是马了？既然有白马称为有马，那么为什么白色的马就不是马呢？”
公孙玲珑道：
“如果要求得到“马”，黄马、黑马都可以满足要求；如果要求得到“白马”，黄马、黑马就不能满足要求了。假使白马就是马，那么要求得到马与要求得到白马便完全一样了，但是，如果要求得到马与要求得到白马没有区别，那么，为什么黄马、黑马有时答应有马而不可以答应有白马呢、「既然可以答应有马而不可以答应有白马。」，这就明显地说明要求得到“马”与要求得到“白马”是完全不同的。所以，同样一匹黄马或黑马可以答应有马，而不可以答应有白马。「这就是说明原来“白马乃马”的假设是不能成立的」。所以，“白马区别于马”，这是清楚不过的事理。”
听见公孙玲珑此言，颜路想了一下开口说道：要是按照公孙先生的意思看来，马有了颜色就不同于马了。可是世界上没有无颜色的马，那么，能说世界上有颜色的马都不算是马了吗？”
“马本来有颜色，所以有白马。假使马没有颜色，就只有“马”而已，怎能称它为白马？但是，规定马是白色的马就与“马”有区别了。所谓白马，是马限定于白色的，限定于白色的马自然与马是有区别的，所以说白马非马。”
颜路又道：
“马，是不受“白”限定的马；白，是不受“马”限定的白。把白与马两个概念结合起来而相与限定，变成一个新的概念来称呼不受限定的概念，这当然是不可以的。所以，认为白马不是马，是不对的。”
公孙玲珑继续诡辩道：
“照颜路先生看来，有白马就是有马，但是，能够说“有白马就是有黄马”了吗？”
“当然不可以那样说。”
“既然承认了“有马区别于有黄马”，就是把黄马与马区别开来了，这就是说黄马非马了；既然把黄马与马区别开来，反而要把白马与马等同起来，这不就是叫飞鸟沉到水里飞翔而让棺与椁各在西东那样好... -->>
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