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师指点自己。
而这些书籍、经验、知识在贵族阶层是垄断的，平民阶层根本接触不到。
所以，贵族天生是贵族，而且永远是贵族。
百姓永远是百姓，没有一丝半点翻身的可能。
唯一的区别是，贵族的下限，依旧比平民的上限高。
这一切并非生来注定。
如果百姓从小也能读书，也能跟着老师学习知识，他们一样能变得学识渊博。
伍子胥想到了姜国的纸书，想到了姜国的学堂。
原来，姜国一直在施行这种治国方略。
伍子胥摇了摇头，继续问道：“民如何治官？如何治国？”
大黄解释道：“眼下官员治理地方使用的政令，以及惩罚犯罪使用的律令，都是秘不示人的。他们认为只有这样，才能保持权力和律法的威严，让百姓生出崇敬之心。”
“百姓不知道自己偷窃的下场是挨鞭子还是砍脑袋，所以在犯罪之前就会三思而行。他没有机会去反复试错。同时，这也能保持官员高高在上的优越感。”
“可是这样的处事方法，只会更加助长官本位。因为权力和律法的解释权在官员手中，没有人知道他是不是徇私枉法，或者公报私仇。”
“不如把政令、律令以明文的形式展示给百姓，让每个人都能知道什么事可以做，什么事不可以做，做错了事情有什么惩罚。用万民去监督官吏。”
孔黑子插话道：“其实，某并不赞同这种方法，礼者自上而下，而黄相所言以民治官，则自下而上。不过，某想不出更好的办法，只能同意黄相。”
伍子胥闭目沉思。
他想找出反驳的理由。
然而想来想去，一无所获。
以官治民，弊端重重。
自己在宋国看到的就是。
黄相说得“官本位”、“父母官”、“官大一级压死人”也都是。
这种方式，必然会源源不断产生垃圾。
反过来，以民治官。
虽然闻所未闻，而且有悖逆的嫌疑。
但是正如黄相所言。
官为什么天生就要比民高一等？
官存在的意义不就是帮助国君更好的治理国家吗？
把国家治理好了不就行了？
说句不好听的。
鸟尽弓藏，兔死狗烹。
官就是这个弓，就是这条狗。
它注定只是一个工具，在特殊时期有特殊功用，既不崇高，也不伟大，更不永恒。
所以，黄相说的并没有什么问题。
以民治官，或许真的可以。
伍子胥最后的疑虑就是，“黄相，民能治好乡村、城镇吗？”
大黄没有立刻回答，而是哈哈一笑。
“伍相，官吏就能把乡村和城镇治理好了吗？”
伍子胥顿时噎住了。
非要昧着良心说治理好，自己为什么还要提出这场论道？
可如果说没有治理好，这不就等于变相认输，认同了对方的道？
伍子胥想了想，回答道：“以民治官，能把国家治理到什么程度呢？”