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如今在全世界，泰拳，跆拳道，柔道，空手道等技艺运作的都非常好，远比中华武学的运作的好，虽然中华武学名声在外，但是世人对中华武学只是个笼统的概念。
而日本的武道如柔道和空手道之类，由于经营得当，在全世界各地生根发芽，发展了无数信徒，而名声大噪。
都说日本武道是脱胎于中华武学，这是一点不假，日本在很多方面推陈出新，比如中国的唐刀传到了日本后，日本把唐刀变作武士刀，而且把这武士刀的砍劈发展到了刀的一个极致。
唐手传到日本过后，日本发展成了柔道，中国柔术传到日本后，日本给加了个标签，叫做日本柔术。
日本人在发展中华武学的同时，却不忘给自己加上标签备注，美其名曰日本武道，这就跟自己日自己一样的无耻。
不过日本人忽略了一个最关键问題，他们的武道缺少内在的核心，虽然日本照猫画虎，画的很像，但是毕竟猫不是虎，画了猫却永远画不出虎的神韵，虎重气势，虽然两者外形相似 ，但是内在却差了许多。
中华武学的这个看家本领是内功，这个是日本人学不会的，招是一样的招，但是意却不是一样的意了。
虽然日本武学也有内在一说，但是日本的内在只不过停留在冥想阶段，而中华武学的内功却不仅仅是冥想，还需要配合经络，意念，医学，丹学各个方面的综合学说，综合在一起，才有了连现代仪器都探测不出究竟的内劲。
中华武学不显不漏，出手就是真功夫，而且这种功夫想学又很难学，不但跟智力、悟性和技巧有关，而且还跟中华几千年來的文化息息相关。
虽然日本武道冠名一个道字，但是真正离道的含义还差很大一段距离，很多东西都是外在的，就算有些礼义廉耻的内容也是后來为了包装的需要强加进去的，根本就沒有任何道的内容。
“八格，你敢污蔑我们大日本的武道。”东九郎也是个狂热的爱国分子，一听唐振东说自己国家的武道不堪，他就恼怒非常。
“日本国的武道，不过是捡着中国剩下的东西而已，都是些垃圾，今天我就让你见识下什么是真正的武道。”
唐振东左右手在胸前分别划了一个弧，重心随之移动到了后面的右脚，左脚点虚步，说是手挥琵琶不是手挥琵琶，说是野马分鬃不是野马分鬃，他完全是随性而为。
“來吧，我让你见识下真正的武道。”
唐振东刚才故意激怒东九郎，一來是想破坏东九郎的心境，果然在东九郎那心如死灰的心境让唐振东的几句话给激出了一道裂痕。
东九郎心如死灰的心境，就仿佛中华武学中的古井不波，其实都是一个意思，只有那不起丝毫波纹的水面才能完整映射一切。
用在拳法上，只有这种心境，才能无惧胜败，不患得患失。
“八格牙路。”东九郎扬起手刀狠狠的朝唐振东劈來。
唐振东双手迎向东九郎，顺着东九郎的手刀方向一捋，人也顺势推了半步，躲过了东九郎的这一招的同时，又黏住了东九郎的手刀。
说太极，就不能不说太极的八法：捧捋挤按，采列肘靠，把这八法活用起來那就是太极名扬天下的粘黏连随，粘黏连随是太极最难的东西，因为这是建立在极好的听劲基础上的，昔日打遍天下无敌手的杨露禅杨无敌那手最惊人的听劲，就是让麻雀托在手掌却飞不起來。
麻雀飞起來后，自然是依靠翅膀，但是在起飞的一瞬间却不能只依靠翅膀，必须依靠脚蹬地的劲，杨露禅听劲高明到能听到麻雀蹬手掌的劲，随即又把劲卸掉，所以麻雀缺了这股蹬地的劲，翅膀再怎么扑腾，也飞不起來。
唐振东的黏劲极活、极大仿佛他的手跟东九郎的手之间，真的涂上了一层强力胶，任凭东九郎挥臂或是急退，始终不能摆脱唐振东的如影随形。
东九郎对于贴身缠斗尤其擅长，他本身就是合气道柔术的高手，以柔术闻名，但是唐振东的这一如影随形，让东九郎始终感觉如跗骨之蛆一般难受。
“八格，你果然会柔术。”东九郎此时更是失去了理智一般，狂叫大喊。
“哈哈哈哈”唐振东在笑的时候，真气由丹田勃发，充斥四肢百骸，趁着东九郎喊叫时候的气息一泄之机，一记凶狠... -->>
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